季慕林：《三十年河东 三十年河西》，长篇，当代中国出版社出版。

    季羡林自言：到了耄耋之年，忽发少年狂，一系列引人关注的怪论、奇思问世。在季先生的这些怪论奇思中，影响最大的莫过于本书阐述的“三十年河东，三十年河西”：“三十年河东，三十年河西”，我引的这两句话，最受人诟病，然而我至今仍然认为，这是真理，是诟病不掉的。

    从人类的全过程来看，我认为，东方文化和西方文化的关系是：三十年河东，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非历来如此，也绝不可能永远如此。到了21世纪，西方文化将逐步让位于东方文化，人类文化的发展将进入一个新的时期。

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    作为一个大学者，季羡林的学问涉及到诸多方面，甚至涉及到他以前不曾涉及和不喜欢的义理之学。他近年长期考虑义理之学，并写出了一系列谈东方文化将重现辉煌的文章。这些文章的核心是主张文化起源多元论、文化交流论，认为东方文化的综合思维方式可以弥补西方文化分析的思维方式之弊端。这本《三十年河东 三十年河西》辑录的就是季羡林先生多年来发表或阐述的关于东西方文化的一些观点，共计23篇。

    季羡林认为，“文化交流是人类进步的主要动力之一。人类必须互相学习，取长补短，才能不断前进，而人类进步的最终目标必然是某一种形式的大同之域”。其实，季羡林近年来积极参与国内东西方文化问题的讨论，也贯彻着这一思想。季羡林将人类文化分为4个体系：中国文化体系、印度文化体系、阿拉伯伊斯兰文化体系、自古希腊、罗马至今的欧美文化体系，而前三者共同组成东方文化体系，后一者为西方文化体系。季羡林为东方民族的振兴和东方文化的复兴呐喊，提出东西方文化的变迁是“三十年河东，三十年河西”，在国内引起强烈反响。正如季羡林本人所说：“‘三十年河东，三十年河西’，我引得这两句话，最受人诟病，然而我至今仍然认为，这是真理，是诟病不掉的。从人类的全部历史来看，我认为，东方文化和西方文化的关系是：三十年河东，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非历来如此，也绝不可能永远如此。到了21世纪，西方文化将逐步让位于东方文化，人类文化的发展将进入一个新的时期。”季羡林表达的是一种历史的、宏观的看法，也是对长期以来统治世界的“欧洲中心主义”的积极反驳。

    该书辑录的文章，写作时间跨度很大，从上个世纪八十年代到本世纪初的2004年，近二十年间的文章（演讲），让我们看到，季羡林先生对于东西方文化的关注、思索，也让我们看到，随着时间的推移，作者思想的逐步深刻。美中不足的是，该书的编者没有按照时间的顺序编排文章，显得有些杂乱无章，比如开始部分的文章写于1990年，最后一篇文章写于2000年1月11日，而中间部分的文章则夹杂着1986年和2004年的文章。读起来感觉有些重复、颠倒和混乱。

    （实习编辑：项雷）