作者：张忠义
·看书画是否有名款，对有名款的作者是否熟悉，是否掌握对应的标准器和参照系。如是，则可按以下步骤进行，简称“四看”：一看画风，二看内容，三看材质，四看装裱。
·书法作品的辨伪最重要的是要熟悉各个时代风格共性和代表书家的个性。书法作伪的共同特点一是用笔拘谨放不开，二是结构松散不紧凑，三是意境死板缺少精气神。
所谓中国古代书画，是指清代以前历朝历代的书画。按历史顺序，可分为唐以前、两宋、元、明、清。再细则可划分为北宋、南宋、明早／中／晚期、清早／中／晚期。由于沧海桑田、天灾人祸，流传至今的古代书画，无论真迹还是伪品，元代以前的已很难见到，大多属明清两代。
中国古代书画作伪和辨伪都有相当历史，明人张丑在他的《清河书画舫》中提出：“鉴赏书画要诀，古今不传之秘，大都由四，特为拈出。书法以筋骨为神，不当但求形似；画面以理趣为主，类可徒尚气色?此其一。夷考宣和、绍兴、明昌之睿赏，并及宝晋欧波，清闲之品题，举一例百，在今犹昔，此其二。只有千年纸，曾无千岁绢。收藏家轻重攸分，易求古净纸，难觅旧素绢。展玩时，真伪当辨，此其三。名流韵士，竟以仿效见奇，取圣通人，端在于此。俗子敝夫，专以临摹藏拙，遗讥有识，岂不有兹，此其四。是故善鉴者，毋为重命所骇，毋为秘藏所惑，毋为古纸所欺，毋为拓本所误，则于此道，称庶几矣。” 他观点精辟，也总结了许多经验。历史上确有某些著名鉴定家，打开画的“一尺”或“半尺”即可判定真伪，这是有一定道理的。俗话说“台上一分钟，台下十年功”，精深的功力是建立在他们的渊博学识、丰富经验，以及头脑中积累的鲜明的“标准器”和“参照系”基础上的。
古代书画辨伪的具体操作步骤
“标准器”和“参照系”知识储备不可少
古代书画“标准器”和“参照系”的建立与近当代书画相比，有几个方面的知识必不可少：
1. 中国历史、美术史和书画史，如能旁及文学、哲学、艺术、音乐等更好。
2. 一些古代重要书画流派的形成与画风的传承路径。
3. 古代的建筑、服饰、器皿、官职称谓等凝固的的历史美术符号记忆。
4. 具有划时代意义的书画家的生卒、字号、斋号、室名。
5. 一些著名书画家的独特风格等。
有名款的要“四看”
那么，面对一件需辨伪的古代绘画，应该如何具体操作呢?这是一个仁者见仁、智者见智的问题，因为每个人掌握的标准器和参照系会有所差异，操作习惯也不同。以笔者的体验，首先要看书画是否有名款，对有名款的作者是否熟悉，是否掌握对应的标准器和参照系。如是，则可按以下步骤进行，简称“四看”：一看画风，二看内容，三看材质，四看装裱。
一看画风，看画风的过程实际是解决作品作者与我们已掌握的其个人风格是否符合的比对过程。即抓住关键，从研究作品笔法墨性入手。如其喜用新笔或秃笔，硬笔或软笔；用笔擅用中锋还是偏锋；运笔也有急缓、轻重之别；转折也有方圆、虚实之分等。而墨性从笔法中来，是笔法的具体体现，但也与书画家所处时代及个人爱好紧密相关。应该强调，不同画种，笔墨功夫会有不同侧重，人物画重在线描，山水画重在皴擦，花鸟画重在勾勒。整幅画的精华，人物画贵在传神，花鸟画贵在生动，山水画贵在意境。只有表现出灵性与神韵的画，才是上品。
二看内容，看内容主要是解决个人风格与时代特征相吻合的问题。画面内容往往包含很多，除去主题，还有款识、纪年、避讳、建筑服饰、官职称谓、印鉴题跋等等。如避讳作为一种特殊现象，在古书画鉴定中就有重要作用，清初“四王”之一的王鉴，字玄照，在康熙元年（1622）之前的作品，属款印章用“玄照”，康熙皇帝玄烨当朝后即避同音讳，改用“圆照”或“元照”，因此从款印就可以判别其作品年代和真伪。避讳有同意、同音、缺笔几种方法，应努力掌握。官职称谓，各朝有别，如明代中期某著名书画家作品款称“仁兄大人雅嘱”，则必伪无疑，因为这种称谓清初才有，乾隆以后开始盛行。
三看材质，看材质主要解决时代特征是否相合问题。正常情况，某个时代的书画家应该使用符合其时代的纸绢、墨色作画。有时使用前代材料也合乎情理，因为材料会有历史遗存。但如果前朝书画家使用后代材料，则是不可能的。不论清初以前哪位书画家在腊笺纸上的作品，均可立判为伪，因为腊笺这种材质是乾隆以后，嘉、道开始盛行的。所以书画作伪者造前朝书画，或者选用前代遗存的古旧材质（因古纸古绢等已稀缺昂贵，此种渐少），或者将当朝纸绢等材料作伪作旧，（这是当下古旧书画作伪大量使用的）。古纸绢的做旧方法主要有三种：一种“日晒雨淋”法，一种“烟熏火燎”法，一种“药浸水泡”法。 “日晒雨淋”是古物做旧的一种原始做法，就是把纸绢有意放在阳光下暴晒，再放在小雨中淋湿，反复操作，加速纸绢的老化；“烟熏火燎”则是将新纸绢放在厨房灶间，以烟污熏染造成纸绢的陈旧；“药浸水泡”是用栀子、茶叶、高锰酸钾等制成水溶液浸泡或喷洒，将纸绢做成偏黄、偏红、偏黑等旧色。无论哪种做旧方法，都系人力强为，与自然老化不同，必定会在颜色、平整、光滑、柔韧、手感和渗透性等各方面留下破绽。目前经常能见到一些古旧字画的纸绢暗黑破旧，材料易脆易断、画面斑驳不堪，都是做旧过头所致。真正的古旧书画，由于历经时空洗礼、自然磨损，在材料表面会形成一种“包浆”，这种包浆，光亮平滑、古香古色，有的还会伴有一种独特历史遗存气味。因为它是自然功力所致，所以自然、纯朴，由表及里，层层深入，与人为做旧存在根本差异。我们可以通过望、闻、触、照来辨别。尤其是照，借助日光或其它强光直照或侧照书画材料，既能看清表面，也能像透视一样观察内部组织，不但能发现做旧留下的水渍色晕，深浅不匀，里外不一，同时还可能发现虽然真是古旧材料，但其书画经过后人动手，有挖款、改款、填款、画心更换等各种古书画作伪的痕迹。如果条件允许，用针挑看材质内部也是验看其新旧的有效办法。
四看装裱，也是要解决年代问题。据画史记载，宋徽宗时挂轴盛行，采用的特点是“宣和装”。它有固定的装裱格式，而且一定钤盖宋徽宗的“宣和七玺”。此后不同时代和地域的装裱也有不同特色。装裱可从不同形制、不同时间两方面辅助判断书画真伪。形制的产生发展随历朝历代而不同，笔者就曾发现过赵孟頫和徐渭的对联，不必详查即可立判为伪，因为对联这种形制是在清代才开始盛行的。古代书画最讲究原装原裱，但除宫藏遗留外，明以前的书画大多经过重装，原装原裱已很少见。清中晚期以后原装裱还经常可以见到。通过装裱作伪最常见的是“穿旧袍”，也有称“套棺材”的，即将作伪的古书画装入已换掉画心的原装裱套中，现在一些人高价收购旧裱套、旧裱头，都是专做此用。见到看似“原装旧裱”的古书画，要对画心与裱套的衔接缝合处仔细验看，以免上当。
