邱志杰以南京长江大桥层出不穷的自杀现象为背景和展览的实际切入点，回溯了这座大桥的历史轨迹。

　　艺术家似乎希望用道家的精神给今天在快节奏、物质化生活中感到绝望的人们打一针。

　　前天下午，著名艺术家邱志杰的大型个展《庄子的镇静剂》在上海证大现代艺术馆开幕。整个展览似乎是一个倒序的故事，邱志杰以南京长江大桥层出不穷的自杀现象为背景和展览的实际切入点，回溯了这座大桥的历史轨迹。展览中邱志杰交叉使用了大量历史文献、大型装置和影像作品，展示了他和预防自杀志愿者对南京长江大桥自杀者的行动和心理干预。而艺术家的终极“药方”，则是“庄子的镇静剂”——葫芦、蝴蝶、墨等元素组成的装置作品，邱志杰似乎希望用道家的精神给今天在快节奏、物质化生活中感到绝望的人们打一针。

　　进入展厅看到的第一个作品，是一个钢板切割出来的巨大奖状。这个钢板奖状上的图案令人感觉十分熟悉，但是它又有股凛然之气，让人无法接近。切割的钢口被磨出了锋利的刃，这个荣誉的奖赏物似乎可以杀人。邱志杰用这个作品引导观众进入展览的原因随后就昭然若揭，在展厅的楼道和二楼展厅里，带有南京长江大桥图样的奖状、书本、脸盆等用具充斥了视野。这些物品都是艺术家从各处征集而来的，它们是大批鲜活的民间文献，让人在展览现场可以马上想起那些年代。

　　邱志杰其实清晰地描绘出了南京长江大桥如何从一座中国人自主设计建造的大型桥梁，变成一个象征物的过程。这座1968年建成的大桥，是第一座由新中国自主设计建造的双层双线公路、铁路两用桥，曾以“最长的公铁两用桥”被载入《吉尼斯世界纪录大全》。

　　由于它是在中苏关系破裂、苏联专家撤回之后所建，这座桥梁被认为是中国人民的“骨气桥”，当它建成的时候，“独立自主、自力更生”的题词点明了这一象征意义。相比之下，早于南京长江大桥建成的武汉长江大桥，由于有外国专家参与，在南京长江大桥建成之后，受到了宣传的淡化。也由于在“文命”期间建成，这座桥梁的建造被视为是“抓革命、促生产”的重要范例。至今在南京长江大桥上仍留有明显的文革时代痕迹，包括南北桥头堡上的三面红旗，正桥两头的四组《人民》群雕，桥身上的毛泽东语录，大桥铸铁栏杆上反映新中国建设成就的20幅“文革”风格的浮雕等。这座大桥所具有的象征意义实在太丰富了，它随后被大量引入了宣传画，成为风行全国、无孔不入的政治图谱。

　　令人意外的是，这座桥梁后来居然成为一个“自杀胜地”。已经有2000人左右从这座桥上纵身而下，主动结束了自己的生命。这个数据比美国金门大桥要高出800人之多。从一个具有政治象征意味的桥梁变成“自杀胜地”，这个涵义的转换被艺术家充分使用了。

　　邱志杰从2007年下半年开始对南京长江大桥的历史、现实、特别是醒目的自杀现象进行关注，并展开文献收集、对各类人群的问卷调查、对相关人士的深度访问。与此同时，一系列创作计划平行地展开，包括了绘画、摄影、录像、装置、行为等各种媒介。在与自杀救援者组织的接触过程中，这个庞大的计划由客观的观察、调查、分析和思考，发展为更主动的介入和干预。期间，艺术家不但多次在南京长江大桥实地调研，并直接参与自杀救助工作。整个南京长江大桥自杀现象干预计划，既是一个漫长的文化研究过程，也是一个庞大的文化生产计划。

　　南京长江大桥今天已经变成一座不堪重负的旧桥，饱受交通堵塞、航运瓶颈等问题的困扰。有关这座跨越长江天堑，同时也跨越40年时间的大桥面临的未来，各种讨论都在进行。邱志杰在现场有一个作品颇有禅意，在一个微缩的南京长江大桥装置上，墨块做的桥头堡一直在旋转研磨，墨汁沿着桥面通过输液管流到桥下，在那里汇入了道家的葫芦，邱志杰用这种方式缓慢地生产着“庄子的镇静剂”。只是，艺术家用庄子安抚今人的愿望不知能否有效。


(编辑：文博)