作者：（德）格罗塞

    第八章　舞蹈

   取材于无生物的造型艺术对高级民族所发生的意义至少 可以在低级部落间辨认出它的萌芽状态来，至于那活的造型 艺术舞蹈，所曾经具备的伟大的社会势力，则实在是我们现 在所难想象的。现代的舞蹈不过是一种退步了的审美的和社 会的遗物罢了，原始的舞蹈才真是原始的审美感情底最直率、 最完美，却又最有力的表现。

   舞蹈的特质是在动作的节奏的调整。没有一种舞蹈没有 节奏的。狩猎民族的舞蹈，依据它们的性质可以分为摹拟式 的和操练式的两种。摹拟式的舞蹈是对于动物和人类动作的 节奏的摹仿，而操练式的舞蹈的动作却并不跟从任何自然界的模范。这两种舞蹈在最原始的部落里所处的地位是并驾齐驱的。 

   澳洲人最著名的操练式的舞蹈叫做科罗薄利舞。 2 这种 舞蹈差不多在每一部澳洲旅行者的游记上都曾叙述过，因为 这种舞蹈在澳洲全境都是很出名的。这种科罗薄利舞常在夜 间举行，而且大概在月光之下举行。然而我们不必因为这个 缘故就把这种舞蹈视为宗教的仪式。大概月明之夜的所以能 中选，并不是为了月夜是皎洁的。舞蹈者通例都是男子，妇 女只组成音乐合奏队。常常有由许多部落联合组成的盛大舞会；在维多利亚地方有时参加跳舞者竟有四百人之多。 3 最盛 大又最著名的舞会大概总在和约完成的时候举行。 其他一 切关于澳洲人民生活上的比较重大的事件，也用舞蹈来表示 庆祝，例如果实的丰收、捞捉蠈螺的开始、青年入社式、友 好部落的会合、战事的出发、行猎的大收获等等，各种用意 的和各种部落的科罗薄利舞都彼此雷同，所以考察者只要见 到一种舞蹈，便可推知其余的一切。现在让我们假设我们自 己是在参加托马斯所描写的在维多利亚殖民地举行的那场舞 蹈罢。 舞场是在灌木丛中的一片清理过的地上。场中生着大 火，闪烁的赤焰和满月的清光交相辉映。舞蹈者初不登场，都 隐身在黑暗的灌木丛中从事化装。在大火的另一边儿则聚集 着那些编充音乐队的妇女。一会儿忽然发出一种坼裂声和一 种沙沙的磨擦声，舞者上场了。闯入火光圈里来的是三十个 男子，一个个脸上涂着白垩，两眼描着圈环，身上和四肢画 着长的条纹。此外，又在脚踝系着树叶束，腰间围着兽皮裙。 这时那些女人已经面对面排成一个马蹄形。她们完全是裸体 的。每人在两膝间绷着一块很整齐很平直的黤l鼠皮，这种黤l 鼠皮，在旁的时候是作为长袍用的。导演者站在这些女人和 大火的当中。他穿通常的黤l鼠皮围裙，两手各执一棒。观众 或坐或立的围成一个大圆形。导演者注目巡视舞者之后，转 身缓缓地走近那些妇女。他突然把他的两根棒一拍，那些舞 蹈者就如闪电似地排成一行并向前进；过了些时导演者察看 行列的时候，稍稍停止了一会儿。等全体排列就绪的时候，他 就发出起舞的信号。他用那两根棒打着拍子；舞蹈者即时合上那拍子；女人们则击黤l鼠皮而歌。这样，科罗薄利舞就开 始了。拍子是令人吃惊地准确；音调和动作也都非常和谐。舞 蹈者纯熟地舞着，正象一班经过极良好训练的歌舞优伶。他 们取着各种可能的姿势，有时跳在一边；有时尽向前进，有 时休止一、二步；或者伸或者缩，或者用手回旋或者将脚顿 触。导演者也没有闲着，当他一进一退的时候，一面用棍棒 打着拍子，一面忽轻忽重地哼着一种特别由鼻音出的歌。他 没有一刻停留，时而向着跳舞的人，时而向着提高歌喉在尽 力歌唱的女人。舞蹈者渐渐地更形紧张，拍子也打得愈急，动 作也变得更敏捷、更活泼。舞蹈者扭动全身高高地纵入空际， 最后乃异口同音发出一种尖锐的喊声。过了一会儿他们突然 地隐入灌木丛中和他们来时一样。舞场空了一会儿。后来导 演者重新发出一声信号，舞蹈者也再度现身。这次他们排成 了一个弧形。从其他方面看来，这一次好象是继续第一次的。 妇女们出来时一面打着拍子、一面大声歌唱着，好象连嗓子 也震裂了，过了一会儿又发声非常清幽婉转地唱得几乎听不 出她们的喃喃之声。歌舞的尾声和第一幕相仿，第三、第四、 第五幕也大同小异地继续表演了出来。但是有一次舞蹈者却 排成四行的一队：第一行跳向一边，在后面的各行则向前进， 群趋妇女之前。于是舞队成了一个由身体四肢构成的不可解 的结，有人或者会担忧舞蹈者因飞舞着棍棒会彼此击破头颅。 但实际上正像先前的跳舞一样，他们都遵守着严密的规律。这 时紧张到了最高点；舞蹈者高呼着顿脚舞跃着，妇女们发狂 似的打着拍子，尽力引吭高歌。高照着火光象下急雨似地在野地上分布了一些红色的火花。于是导演者两臂向上高举；一 阵重大的拍掌声惊破嘈杂，接着舞者就退场了。妇女及观众 也走散。半小时之后在冷月照耀之下除了将熄未熄的残火外 更无别物。这就是澳洲的科罗薄利 （Corroborry）舞。

   男子的科罗薄利舞我们上面已经说过他们表演起来总是 大同小异的，但是妇女的舞蹈，实在很少人介绍过它，性质 上是很不同的。我们可以引用埃尔 （Eyre）所说的绝妙的妇 女舞蹈。 他说“跳舞的妇女在头顶上拍着手，合着脚，并着 膝。 于是腿从膝盖处向旁伸—— 脚和 手 维 持 着 原 来 的 地 位。—— 又飞快地收回来，因为收得很快，以致互击作尖锐 的响声。这种舞蹈或者单独由一个女子或几个女子欣欣然奏 演。有时也有由一个女子在一队男性的舞蹈者之前跳舞以激 发他们的情欲。舞蹈者用另一种形状向前进，脚时常相并蹈 着地上，用身体的一种特殊的蠕动形成一种半圆形。这一种 舞蹈大概仅由年轻的姑娘们演奏音乐。”塔斯马尼亚人的科罗 薄利舞据我们所仅有的寥寥无几的记录判断起来，也和澳洲 人没有什么差别。

   我们所一向所注意的澳洲人和明科彼人间的很明显的类 似之点也存在于舞蹈中间。明科彼人的舞蹈和澳洲人是如此 的类似，简直可以互相替换。表演的时节也相同，如朋友的 访谒、季节的开始、疾病的痊愈、丧期的终了等等，简单地 说，凡是可以激发人们快乐的感情的事情都用舞蹈。此外，庆 祝大节期的时候许多部落都聚集在一起。曼恩（Man）说：在 丛莽之间的空地上聚集了一百多个身涂彩色的男男女女。月亮吐着柔和的光辉，这时从每一间茅舍里，红色火焰透过分 散的群众，投射出奇异的阴影。在这一边坐着一行歌唱舞曲 中叠句的妇女；在另一边可以看见观众们模糊的形状，有许 多观众和协地拍手助演。导演者，同时是诗歌和舞曲的制作 者，站在众人所能共见的地方。他一只脚踏着响板的狭窄的 那一端， 用一只矛或一张弓支撑身体，用另一只脚的脚掌或 脚跟顿叩着响板，为歌者和舞者击拍。当他作宣叙性质的独 唱时，其余的声音都完全停止，观众们都不动了。但是当叠 句歌的信号一举，一群舞者就极兴奋地投身入场，当他们用 热情表演着的时候妇女们的歌声也更形嘹亮。舞者取其背，把 全身的重量付与屈着膝的一条腿上。他的手向前伸得高与胸 齐，一只手的大拇指执在另一只手的大指与食指之间，其余 各指都向上伸。他用一只脚跳着向前进，每第二个动作则用 另一只脚顿着地。他按着响板和歌曲的拍子前后进退于全场 中。舞者疲劳的时候，可以在特殊的击拍中，正确地按照节 奏屈着膝弯提起脚跟来休息。 在澳洲的安达曼岛里，妇女不 参与男子的跳舞。但是她们也有她们自己的舞蹈，这种舞蹈 根据眼见人的记录是颇可怀疑的一种风俗。然而曼恩对于她 们的记述没有提到什么特别可注意的地方，他说妇女们一前 一后回旋着手臂，同时一上一下地弯曲着膝头。舞者不时前 进着两步，再重新开始舞动。