展览城市： 北京-北京
展览时间： 2008-05-24～2008-06-22
展览地点： “就是space”画廊
展览前言
数度进出藏地，相信许多人跟我一样，对那片遥远、神秘地域的热情，并不因频繁靠近而有丝毫减弱。
憧憬西藏，因为西藏太美、太纯粹，于是只能慢慢地品味、悠悠地向往。曾多次试图去读懂她的古老与神秘，结果当然是徒劳，依旧魂牵梦饶……
平均海拔4000米以上的青藏高原，有着“世界屋脊”之称。这里地形复杂，大体可分为三个不同的自然区∶北部是藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间；在冈底斯山和喜马拉雅山之间，即雅鲁藏布江及其支流流经的地方，是藏南谷地；藏东是高山峡谷区，为一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，系著名的横断山脉的一部分。
汉语中的“西藏”（藏文为bod ljong）一词的来历，众说纷纭，在现今提出的一些观点中，除了“西藏”称谓始自清初，相信仍然存在不少疑难之处，以至许多专门研究藏学的学者，也难以清晰圆说，更惶论普通大众。历史上，藏语、汉语、蒙古语、满语对青藏高原各部分的地域名称和对藏族的族称各不相同、且多次变化，而且这些历史上的名称互相交叉和影响，使得至今对西藏和藏民族的称呼及其含义仍然存在较为复杂的情形。
英文“Tibet”一词，可能源于突厥人和蒙古人称藏族为“土伯特”，在元代经阿拉伯人介绍到西方，也即是源于藏族的自称bod。在民族称谓上， Tibet对应于“藏族”；但是在地域称谓上，Tibet有时对应于“西藏”，有时又泛指整个藏族地区，与“西藏”的含义有重大差异。
忘了是从哪儿看到这么一个玩弄文字游戏的解读：
T——Touch 触摸/ Towards 向，朝，将近
I——Inspire 使……产生灵感/ I 我
B——Best 最好的/ Belief 信仰
E——Eastern 东方的/ Echo 共鸣
T——Temple 寺庙，神庙/ Terrific 极好的/ the Holy land 圣地
有意思，且信之，给自己的脑袋放个假。
许多事情发自偶然，一次与明可在他的工作室喝茶闲聊，聊及我数年前在拉萨和林芝的一些见闻，这位前《西藏旅游》、《西藏人文地理》杂志主编，较之我更加熟悉藏地的高山大川、名寺古刹，一边聊一边随手抱出一卷未经整理的旧作，即是这套藏纸图像转印作品，影像的模糊飘忽、藏纸的特殊质感以及复合的转印技术，让有深深版画情节的我一时间爱不释手，当即建议找机会在“就是SPACE”展出这些作品。关于《印》系列，明可讲得最多的是西藏印象对于他这个过客是模糊和不清楚的，而我的理解是，距离不一定产生美，但肯定产生力量。
“一个女人在50年代从毫不沾边的天津跑向远旷的西藏高原，她竟是我的母亲？！在西藏的边远山谷中，一辆老式的苏联卡车翻滚到坡底的河边，车里一个已经怀孕了几个月的女人尽然不死，而她腹中的孩子也没死，那个孩子尽然就是我。”——莫毅，这为神交已久而未谋面的艺术家，其作品在许多展览上令我印象深刻，在筹备此展的过程中认识，相聊甚欢。多年藏区生活塑造了一个率直敏锐的性情汉子，这组拍摄于20年前、却完成于今年的作品以严肃的记实性和抒情的叙事片段，融会艺术家近年的实验手段，呈现了对诸如“脆弱”、“意外”、“真实”和“理想”的记忆。因此20年后的莫毅仍然“想念西藏”。
对于威廉•克文（Will Corwin）而言，无论从地域还是人文，西藏都意味着无边际的遥远和陌生，但这位年轻而执着的艺术家因身边朋友的西藏经历和自身家庭历史，而对传说中的美丽高原激动不已。基于对形而上意义的崇高敬意，对遗迹、残迹的逆向追溯，威廉•克文（Will Corwin）的作品更多地体现了“缅怀”本身，而非缅怀的对象，因为“对象”不在作品里，而在观众心中。
白斌，又名仁孜•根秋嘉措，一位来自于我的母校四川美术学院的年轻艺术家，我曾在成都探访过他的工作室，藏文化的传统和宗教艺术的渊源一直是他考察和工作的目标。出生于甘孜，求学于重庆，深造于德国卡赛尔，多重经历并未改变他作为藏族艺术家对本民族传统艺术的热衷。我们常常因“变革”和“批判”而欢呼，的确，大多数情况应该如此。不过我从白斌身上看到了另外一种合理的解释——面对伟大的精神力量，虔诚记录和平静观察或许是最接近真实的描述方式。相信每个人都会震撼于《萨迦法舞》，心灵沟通的时候，语言是苍白的，我如是，你如是，艺术如是。
这个展览题名为“转”，其含义非轮回、非涅磐、非因果，我紧紧捏在手中的一个词是——“巧合”。只言片语，不足为道，别无他。
（实习编辑：郭明坤）
