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“赵范模式”的新姿态

2010/09/16 20:12:38 来源:《深圳特区报》  
初看赵本山的《刘老根》,真为他捏一把汗。他可是小品演员出身,这种从教学小品演变而来的艺术样式,是以夸张、变形和怪诞为能事的,经典文艺理论的说法是艺术“来源于生活,高于生活”,而赵本山的小品是“来源于生活,低于生活”,是以低于生活的自嘲、自虐和自尊为特征的,是一种漫画化和寓言化的生活形态。现在,他来拍电视剧,一下子从非常矫饰的小品表演跨到非常平实的电视剧表演,如此的表演惯性能纠正过来吗?

作者:厉震林

  初看赵本山的《刘老根》,真为他捏一把汗。他可是小品演员出身,这种从教学小品演变而来的艺术样式,是以夸张、变形和怪诞为能事的,经典文艺理论的说法是艺术“来源于生活,高于生活”,而赵本山的小品是“来源于生活,低于生活”,是以低于生活的自嘲、自虐和自尊为特征的,是一种漫画化和寓言化的生活形态。现在,他来拍电视剧,一下子从非常矫饰的小品表演跨到非常平实的电视剧表演,如此的表演惯性能纠正过来吗?
  
  这里,赵本山憋住了。
  
  可以想象赵本山在拍戏时“憋着”的情景,如何从外在的戏剧性表演到内在的戏剧性表演,无法依赖怪异的造型、俏皮的语言以及大起大落的情节等表演支点,只能运用日常化和纪实性的生活行为形态,这是一种表演美学及其体验的巨大转型,对于赵本山来说,乃是一次脱胎换骨的表演裂变过程。
  
  应该说,赵本山成功了。
  
  观看赵本山的《刘老根》、《马大帅》、《乡村爱情故事》,如同观看上世纪五六十年代的老农村题材电影,如《咱们村里的年轻人》、《蚕花姑娘》,它的美学形态仍然是古典主义和理想主义的。它描写的是现实生活,但是,它与现实生活似乎又隔了一层,觉得并不太真实,是一种虚构和过滤过的生活,编导编排的痕迹仍然较重;它描述的是世俗生活,但是,它是平面化的一种生活表层形态,将复杂与斑驳的生活逻辑和人物关系往往归结为善与恶之类的简单对列关系,缺乏真正的人生况味体验,好不容易出了一部《关东大先生》,开头几集有了一点百味人生的意味,但是,赵本山在后来故事中发展又稀释了;它描绘的是当下生活,非常的鲜活和亲昵,但是,它又显得生涩,无法具备文化的厚重感以及历史批判。
  
  因此,赵本山的电视剧非常的健康卫生,如同是原野上的绿色食品,但是,它的品质并不很高,还缺乏一种细加工和深加工。应该说,它是一群农民艺术家拍摄的,而也应该是为大多数农民服务的,它是一种农民的审美趣味,也是一种农民的精神理想。赵本山的小品及其电视剧仍然走红,说明中国还是一个农业社会,还没有真正地进入城市社会。
  
  范伟的《老大的幸福》,和赵本山一样同样憋着,而且,开头几集确实颇为大气,有着一种人生况味的深度模式迹象,范伟与赵本山同为民间艺人出身,但范伟似乎比赵本山更具有一种文化人的精神等级,但是,如同《关东大先生》一样,《老大的幸福》后面的故事又稀释了,范伟毕竟是从草根社会出来的,缺乏一种大文化的底气。
  
  草根社会出来的人创作草根艺术,并没有什么不好。艺术审美是分层的,并不都需要阳春白雪,况且中国还有许多农民以及大量披着城市市民身份的“农民”。
  
  从小品演员转型到电视剧演员和导演的“赵范模式”,只要有着“憋着”的新姿态就成功了,他们已经是标准而又地道的电视剧人。他们延续小品的草根精神,在后农业社会的中国仍然是会受到欢迎的。
  
  “赵范模式”没有必要去模仿大文化人的哲学和美学情怀,但是,如果活儿做得更细、更深,则是更有好的品质。
  
  (实习编辑:季贤)

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