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丁正耕:你在联合国总部干甚了——著名艺术家丁正耕在纽约的一个月

2017/11/06 10:48:09 来源:北京文艺网  作者:小丫芽
   
2017年9月29日,中国著名艺术家丁正耕从北京出发,次日到达美国纽约,至10月29日由纽约飞回北京,在纽约进行为期一个月的艺术活动。

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丁正耕的出生地四川省泸州市合江县赤水河畔的先市镇

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幼小时的丁正耕


  2017年9月29日,中国著名艺术家丁正耕从北京出发,次日到达美国纽约,至10月29日由纽约飞回北京,在纽约进行为期一个月的艺术活动。




央视故乡栏目在合江拍丁正耕与故乡时在先市古镇拉琴与跳儿歌

  短短的二十多天时间,我们从现在能在网络上能捡索到的众多官方的与民营的媒体关于丁正耕在纽约的艺事报道,从美国世界文化中心的纽约百老汇艺术沙龙媒体、人民日报海外版、中国作家网、北京文艺网、凤凰新闻、凤凰娱乐、凤凰财经、凤凰资讯、新浪博客、百度、教育网、四川在线、川南在线、川南文化、泸州新闻、合江新闻、云南新闻、艺术网、藏品艺术、网易新闻等数十家媒体只对事件报道,不宣染、不夸张、不造气氛的对这些事件的宁静式的呈现报道事实,一反中国文艺圈那种在国外整个什么事都喜欢搞得风生水起、借题发挥、大造舆论、拔高气势的宣传风,使丁正耕在美国短短二十多天的艺术事件得到了相对客观的呈现,也得到了业内与海内外学者型专家们的默肯。尤其是我们的党报人民日报海外版对丁正耕在美国弘扬中国文化正能量的报道,更是彰显出以习主席为首的新一届中央领导集体的平实实干的作风精神,开了十九大结束后中国媒体务实的新风。





  丁正耕是怎样在二十多天就获得了这么多的艺术誉事呢?


  这得从他的来路说起……


  赤水河在云贵高原川滇黔三省交界处的崇山峻岭中一路奔来,在丁山脚下九曲回环,像个姑娘徜徉在汉唐时期就已有建制的先市古镇。开阔的河面、流金的岸芷馨芳、小桥竹林笼月、淳厚学风的沿习等等,使这个古镇的居民们的生活变得柔润有趣起来。


  上世纪六十年代初,丁正耕出生在一个早先由外省逃灭满门之灾而矫名数代隐居在这里的丁姓大家族中。


  1949年后,川南黔北赤水河流域知名的开明巨贾孙炳斋(现在的先市酱油厂就是1930年代丁正耕的外公孙炳斋创办的新商号:同仁号。)的六女儿孙守宣嫁给了渐己哀败的丁家六少爷丁天成当媳妇,他们生下5个孩子,丁正耕最小,排行老五。


  从小就把家里的朝服、三节翎官帽、朝珠、手牍偷出去玩小儿游戏而又因家庭出身不好常常挨揍也不能还手的小丁正耕又偏偏遇上了文革期间全国武斗最严重的地区之一宜宾泸州合江重庆重械斗的两派武装战斗中的死伤残景……


10月12日丁正耕在纽约波基普西哈德逊河畔现场创作的《哈德逊河的畔》画作


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10月20日“故园·丁正耕纽约艺术展”开幕式及部分作品《峨眉山赋》、《增贤趣闻·学问自问·学经》等。


10月14日丁正耕受联合国高级官员曹国忠先生邀请进行电视讲座

嘉宾合影


  面对赤水河中武斗的尸体与自家的遭遇(曾经在国民党泸州陈兰亭旅当副官的大伯丁永年虽然1937年重庆地下党遭遇严重破坏时还保护帮助过党的干部解放初征粮缴匪时任白沙区区长的丁xx并送枪弹数十枝等,但建国后丁xx不出证大伯对党的贡献被依旧判了五年徒刑,刑满释放后的1967年的一个秋冬,在零晨就得开始扫大街的大伯与夏亮公〈辛亥革命四川的领导人兼四川和重庆的首任都督,现在上海锦江集团创始人董竹君的首任老公〉的弟弟夏永平搭档正在扫地时遭遇了红联派的巡逻队,报出大名的大伯迎来了一梭冲锋枪的子弹,直到这世纪初大伯去世时,弹头仍在他的身体中。),幼时的丁正耕常想,这个世界怎么啦?人为什么要互相屠杀?


  于是,幼小的丁正耕立志要找到一个良善的社会,并用手中的笔来记录这个现实世界的美好与罪恶。


10月16日中午丁正耕在联合国总部办公楼4层开讲座:中国当代文化艺术的国际范式与联合国高级官员曹国忠、陈峰处长并赠《中国当代艺术2010》合照。

10月16日中午丁正耕在联合国总部办公楼4层举办讲座


  在父亲丁天成的严苛家教下,背《诗经》《楚辞》诸子百家唐宋元明甚至毛泽东诗词歌赋、练易筋经二十四式、拳术、刀剑棍术、临帖与有规律、按计划行事的作风,就伴随着丁正耕的幼少儿期成长。就是关在“笼子里”的身陷困境中多才多艺儒学深厚的父亲,也能发明出怎样检查孩子们落实情况好坏的办法来。

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丁正耕父亲丁天成1996年肺癌晚期时的书法作品《岳阳楼记》


  背得几千篇首诸子百家历代名篇的丁正耕在1982年所在部队演习时从20多米高的悬崖上摔下来,四班长唐久余把他从前方背回后方驻地又继续返队演习。因演习就是战场没得到及时治疗的丁正耕从此落下伴随一生的顽疾,变换天气时腰与头颈疼痛难忍,而且记忆曾经一度消失,原来背得的诗文几乎忘尽。尽管现在丁正耕还被地方小人整成了三无人员(无工资、医保、社保),但心中装着博爱与美好的他始终都在艺术创作中表达着对故乡的热爱。他说:谁让自己曾经是铁军的侦察兵呢!面对小人们对丁正耕的政治迫害与人身攻击,想想他自己服役的这支部队的首长们毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、林彪、罗荣桓、陈光、李作鹏、张万年等以及近四百个将军在人生中所遭遇的磨难,丁正耕觉得他的苦根本就算不得什么。


  于是,他不管地方小人们的整人伎俩,把所有心思与精力都放在了自己的工作与创作上。



丁正耕曾被地方小人定成反党诗集黄色诗集的有相当影响力的诗集《黄孩子》。

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丁正耕在1989年后创办的《蜀南风》诗歌报创刊号与2年后的1992年该报因地方宣传部负责人通知报上发有香港人美国人作品恐影响外交政策而要求停刊时出版的最后一期纪念号“中国·1992·二十一世纪现代诗大展”版面。


  1988年右眼突然失去工作能力后不能进行正常的工作与文学创作曾使他彷徨、痛苦、绝望过,但他最终没倒下,却依旧站得更直;1990年初,为了中国诗人有发表干净诗作的地方,他创办了《蜀南风》诗歌大报,大量发表有思想诗人的作品;次年,地方小人又将他的诗集《黄孩子》定成黄色诗集、反党诗集、里通外国的特务、64期间四川的几个重要头子之一等进行政治迫害(直到2001年通过中国作家协会创联部介入调查才迫使地方放弃了长达十多年的剥夺公民权利的人身迫害);1994年,他在他觉得要双目彻底失明前用27天时间一气呵成了目前为止世界上有作者姓名的最长抒情诗《恶蹈》(有诗20864行),表达了他本人对人类罪恶之源都来自人的私欲的无度的思考;1999年,为中国文化国际进程的发展,他又自费创办中国也是人类有史以来最持久的编年史文献大著每年出版一部的全面介绍中国艺术家创作情况的《中国当代艺术》年度文献,至今已经连续走过了十八个年头……


  丁正耕是一个大写特写的人,也是一个十分注重品质传输的人。因此,他的艺术才能获得一连串的巨大反应。


  才华横溢、全面发展、纯粹执着是丁正耕的特征。


  爱憎分明、仗义执言、善良正直是丁正耕的风格。


  乐于奉献、好学不倦、宽容修身是丁正耕的信条。


  ……


  总之,丁正耕仅是一个热爱艺术而自己却懂得将身体紧紧地贴在地上的人而已……


  那怕2017年10月对丁正耕个人,甚至是整个中国艺术界有史以来艺术事件个案状况历呈出罕见的喜悦,但丁正耕知道,他的人生与艺术上的辉煌算不得什么,这些的一切仅即若他的名字一样:永远是一个长不大的男人在耕地罢了。


  干净而圣洁的艺术创作,永远是天空下最无私无畏的劳动。这是丁正耕从1985年代起就常挂嘴边的口头禅,但,他也是用行动来践行他这句话的忠诚勇士。


  这一个月,丁正耕做到了他认为是很平常但在他人眼里是极不平常的一切。


  壹,因为对艺术的一生的执着与对中国国脉文化精髓的独特悟力与痴情传播的无私奉献的缘故,丁正耕站在联合国总部力举“中国当代文化艺术的国际范式”以显自己对中国文化的真实理解:以行动代替想法。他想让世界能有真正读懂中国文化的博大精深的时代的到来。汉文化尤其是老庒之学中的和和,难道不是联合国在世界和平使命中必须要做到的事情么?


  因此,就有了2017年10月16日在联合国总部办公大楼4层会议室“中国当代文化艺术国际化范式”的讲座,语指当代时政与文化怪象,力挺中国文化对国际态势的方法论处理原则:和与中。


  貮,用他人的经验或知识获得自己对世界的认知是人类初级的方式,用自己去读行的方式获取世界认知方式是相对适合自己的方式。用眼看世界的人是聪明的人,用脚看世界的人是有能力的人,用智慧看世界的人是认识了自己和世界的明白的人——简称明白人。因此,丁正耕要用行走中国几十年的方式,用他的脚踩踩美利坚的大地,去认知另一个世界,告诉世人另一个世界。



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10月15日上午丁正耕在纽约大都会博物馆前进行行为艺术-拉琴四十分捡测中国风格音乐对世界观者的兴趣与反应。

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丁正耕在纽约民间摇滚音乐节上即兴弹奏《山丹丹开花红艳艳》


  于是,10月15日在曼哈顿大都会博物馆门前就有了一场以中国音乐风格的方式与世界巨制对话的行动艺术:拉琴四十分(中国民间曲目)的发生,以观看路人与参观大都会博物馆的爱好文化的世界人对一个沉迷于中国民间音乐风格的路边演奏的心里与行为反应,看看在众多人都赞不绝口的世界文化中心的地方的文明的人们对音乐的敏感度与好奇心。因为丁正耕认为,充满好奇的民族是一个有希望的民族。四十分钟的演奏,以众多的人的围观、拍照和在琴箱里扔了三美元的纸钞而划上句号。丁正耕没有感受到教养很好的文化的文明人在音乐方面的敏感与好奇,冷漠依旧存在于世界文化中心的伟大的曼哈顿,丁正耕没有感受到象吉普赛人一样对生活生命和音乐的溶洽与激情。他觉得,世界随科技的更新发达,分工的更深细化,人的性情是急速的逾来逾冷漠了!


  叁,10月5日夜,在百老汇的艺术沙龙,丁正耕用他的音乐爱好之一手风琴演绎了《送别》这一人间友爱失却的切肤之痛和以顽强生命的坚强意志力挽人间真情的留存的自己即兴改编的中国名曲,痴迷地呼唤人间真情友爱的存在。美国艺术家们热情的掌声,力证了丁正耕艺术表达的有意趣性。

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丁正耕“故园·丁正耕纽约艺术展”展览海报






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展览现场


  肆,10月20日下午5点,“故园·丁正耕纽约艺术展”在纽约哈德逊历史博物馆开幕。本地与约2小时车程从曼哈顿、新泽西来到展场认真看作品的艺术家们,用眼神表达着对中国风格艺术的喜爱。中国风格的当代性绘画在美国的展呈应该还是首例。以前的展览都是很当代的,或是很单一的山水花鸟人物书法等。象这种纯粹是具中国文化精神雅与静品质的中国材料创作的境界之作,在目前中国来讲,也是只有丁正耕在努力的研究中。他常认为,艺术的目的是心灵的与世界的。画展一开幕,活动就得到《人民日报海外版》等数十家国内外媒体的报道,用事实证明了丁正耕在纽约传输中国文化备受关注的义举是深得世界的广泛性认可的。

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10月22日在哈佛大学美术馆与中国北外北美同学负责人刘红女士

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10月23日丁正耕在《瓦尔登湖畔的夕阳》一文写作场景——位于波士顿附近的瓦尔登湖的晚霞中


  伍,2017年10月22日,在波士顿哈佛儿附近写出的美文《瓦尔登湖畔的夕阳》,在北京文艺发表后获得广泛好评,28日又获得中国作家转发,更是被读者们誉称:美文名篇。也立即引起哈佛大学剑桥学校汉语教师刘红女士兴趣并直称是文豪之作。


  2017年十月,对于中国著名艺术家丁正耕来说是繁忙的一个月,但又是践行他诺言的一个月:让世界看到具有真正有才华的中国人的艺术的存在;让世界欣赏到具有中国传统文化精神底气的艺术家的属于心灵的作品与艺术;努力改善那些为在资本主义国家求生存而贩卖中国文化糟粕讨好西方世界获得同情而活着,并不知耻弱地错误传播中国文化的不良现象者的不良行为,让西方看到什么才是真正的中国文化修养齐身的艺术家的风彩。


  从百老汇到大都会和联合国及个人艺术展并《瓦尓豋湖畔的夕阳》,按一月时间计算,抽去前后各至少5天左右的倒时差,就二十几天,丁正耕就有5件重大艺术事件在纽约非常正规的文化标识性地标平台产生。以每5天一件事的频率,亮相世界的中心纽约的几个不可替代的世界性的重要文化高地。不说他的影响力与趣意性,当这些事件完成的身体体力的支撑,就恐是一般人难抵的。


  当然,至今为艺术仍孤着的老丁,我们也期待他有佳丽随影的完美人生和生活风景的呈现。


  2017年11月6日于北京燕山南。


  附:《丁正耕:增贤趣闻·学问自问·学经》


  自古人类,凡神皆人。肉身于世,五谷水生。了了大苍,蜉生众灵。灵中有隙,实属原意。


  人类智者,善捕道机。见而小之,大者去泊。留存精华,日月通变。华光万丈,洞见敏机。山川雷雨,风神驱之。悟其缘由,道而道机。


  人今技湛,难而解之。一日企念,反观复之。逐日修习,方得法道。传之弟子,乃为导学。久而积成,始成方法。法成学械,若巅之瀑。瀑于小溪,积蓄散雨。旦遇陡势,即成大景。壮观有加,万古颂咏。此乃美景,细而聚成。


  学亦如此,海为川归。学而时习,守而有规。有规有矩,线方乃形。矩形执着,圆形通达。世间万事,也若此规。圆而滑动,巧力举人。惯于八方,故而畅通。人方受持,损少盈溢。积蓄持久,善而德备。德道兼得,方为上好。


  今人习法,断章取义。既不辩机,也无行明。原作之始,诸君迥异。文以志情,章乃各思。原著之异,即合个性。今人之误,在于谬听。估妄杂念,文华缺失。投机入门,避世贪成。偱入法门,卸责推贞。门庭不净,怎得变势。真门难得,混世皆显。


  天下之法,人道为首,神道为灵,国道为运。人身圆满,劳而获之。人生颓丧,惰而造之。嘴功颇深,践行不力。眼高手低,势高溪弱。眼低手高,匠而无神。凡此二者,皆为憾败。来世怎视,谁见境情。人生修为,实为减灾。少说为佳,少思不苦。少才罕德,少功无争,少钱安心,少势无虑,少妄家和,多子多福。不功不业,无争无敌。无思无想,自然少烦。穷待苟活,竟然无忧。与世无争,恋称境界。大千世界,不争不立,不斗不积,不劳不稼,不动必饥,仅算辩能。人存于世,如若不争,果腹难享。天上之水,顷滴入咽,肤润干裂,充饥食腹,手动嘴张,方而不泄。故而天下,劳动者有。只劳无巧,苦差一个。劳而得当,荣光焕发。劳而不当,愁眉苦展。


  尊老爱幼,上效下和,春秋始有;忍人之势,大苦大劳,伏羲便推。从朝至暮,一念一事。从暮至朝,一夜一息。一念一息,周而复始。坚持如一,万事皆成。


  人生于世,优劣随身。觉者自觉,浊者宥行。吾劳一生,苦读善行。四十有加,转山徒岭。沟壑险崖,深潭古刹,足迹遍布,多有悟得。暮鼓晨钟,朝夕有闻。欧亚文明,两河灿烂。天上地下,无一不学。虽过半百,仍学不倦。时学烁身,浅学蚀冥。厚学得智,溅学呈痞。凡对精致,怀抱恩铭。无论老幼,一概视之。原觉世法,宋代有失。故念今生,以文治癖。汲冰净洁,言叙活版。因果前言,彰显世弟。


  大凡世人,难以成就:一不明己,二不会学,三不选用,四不兼备。何为之由,详听慢说:一不明己,乃不知己。世间之人,不知己者,乃为混球,目的不明,法道不清,滥用杂说,损思坏境;二不会学,乃不儒学。学而无法,学而不当,皆为乱学;三不选用,乃无辩思。天下德慧,尽在明神。昼适天下,乃有光阴。若不适己,其果甚微。背道而驰,必遭浩劫;何为兼备,视物皆敏。渺渺宇宙,人方知小。沙漠孤大,人方知渺。海水之深,溪知其细;知己知彼,这乃明己;好学会学,需用法学。如能聚力,人之能慧。慧能皆具,方能通适。试然之律,无一例外。晨阳衍繁,暮色息栖,这乃适之;晨暮颠倒,心难宁栖,这乃不适。天下修学,先为修体。体撑念思,念为体动。体之不健,思之难持。命之不从,食焉能存。重思轻体,阳华不分。唯念益己,善贪之举。


  人有博学,亦有精学。此乃常言,也藏病弊。博亦乃博,言之为广。学亦即学,言为大达。精学不佳,世人不辩。学不在博,盖重于活。博不在博,益得己用。活学活用,立竿效融。博学不活,等于白学。精学非己,等于乱学。故矣!文不在律,在于适用。辞不在丽,在于达心。


  凡人困惑,寻源缺辩。机明未了,学问不问,难免糊涂。创想之人,学即淳风。始学于用,身体力行。淳学尚动,古而有例。华族千年,经典衍延。源远流长,永不止息。苦了今人,当之为首,视其唯一,实乃违道:一曰天道,宇宙之体;二曰人道,自然之律;三曰神道,文神之规。念能少行,减侵违制。痴能灭生,腐化之体。嗔妄之辞,哄骗众信。天而纷乱,人不己责。朝露滴额,清神醒志。暮鼓雄沉,夜能静思。山门渐次,逐而辩机。若人腹饥,一日能活,二日能生,三日能存,四日能喘,五日必毙。自然之规,人神难逾。夸大其辞,害人损神。天下种种,劳而获贵。学而自用,辩而明非。非是清朗,方为真明。少欲无争,不是不争。争冶己用,适为当争。争多己用,实为贪争。超越大己,更为霸争。霸者为道,只适天君。若用黎民,道则废驰。世间万物,尔是吾趣。循环回连,皆为此理。


  可叹今人,六千学问,看了一百,就当真理。不知是真理可悲,还是时间可悲。吾想若能,与耶稣、基督、佛陀、真主、老子、庄子打个电话,让其下令,在中国不要再让他们凭神之符,混了真知。以减其天下更乱。还有了凡,不过本家宰相之期一县令,所著之训诫家人之词,不过老庄孔孟韩旬墨诸君之麟爪,今人不去读大德原文,反而对鸿篇巨制之小节奉为宝坻,实乃国人之误啊!究其原因,竟只是不明己、不会学、不选用、不兼备所至啊。天下大而又怪,难责其谁,知者自责,始能复融学风。


  吾想家父,言行果硕,持棍挟棒,横眉冷眼,温恭尽显,虚名不图,言于优雅,动于实干,言传身教,吾方得福。一手好字,与世无争,忍辱负重,救人险恶。不入派争,不争官名,今觉吾之获荣,无一不属受父之教益所致。唉!吾乃著书传人。今国人,悲乎也!眠乎也!惑夫也!吁其学也自学,活学博学之实风,留其言,仅为引国人今人重之。


  搁笔悬纸,天光已临海面,适才暴雨已退,狂风已息,只剩骄阳映台,记夜思晨想之辞,名曰:增闲趣闻,学问自问,学经也!


  2013年7月3日于深圳东工作室。


  2013年8月6日重抄于深圳东工作室。


  (编辑:安莹)


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