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荒木经惟丨颠覆欲望的独立精神

2018/04/03 09:16:17 来源:中外艺术  作者:荒木经惟
荒木褪掉模特们的衣服,把她们绑缚起来,将她们变成欲望的对象,但同时仍保留着她们的神秘感和隐约透露出来的独立精神。

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  荒木是一个戏剧化的、无法无天的、颠覆传统的另类—这个破坏分子在现实身后紧追不放,对他来说,非凡与平庸根本就是一回事。


  他无疑是当代国际摄影界一个充满争议的人物,众说纷纭,褒贬两极,毁誉不一。


  有人说他是城市情欲风景的窥视者;有人说他是以暴露自己私密日常生活,挑战公共领域美学形式的玩弄者;有人说他是无可复制的日本后现代文化代言人、东方先锋艺术的开拓者。


  无论外界如何评价,这个年过七旬还是爆炸卷发奇装异服的日本老头,四十多年来我行我素永不疲惫,几乎每天都没有停止按下快门。


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  他随身带着的相机就像一张饥肠辘辘的血盆大口,随时准备猛扑上去,将牙齿深深陷入现实之中。他这么做不是为了讲述现实中的故事,而完全是为了表达他对生活的个人情感。


  一开始,没人愿意发表他的作品。厌倦了与出版商无休无止、毫无建树的会面,他决定单打独斗,追求属于自己的艺术自由。裸体、捆绑、SZQ、虐恋、绳艺、花卉、猫、爬行动物、天空、死鱼、工作、玩乐,他总是一刻不停地用充满情色与死亡暗示的画面记录东京的末世狂欢。


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文 | 荒木经惟


  1、女人的面孔


  你的婚姻, 失败了两次左右吧?没关系, 没关系, 就这样挺好。要是你觉得最近自己变难看了,那就换个男人好了!


  塑造女人容颜的是男人。


  写真这种东西,就是很短暂的一瞬间的恋爱啊。


  在我投入热情的时候,女人也会予以回应,开始兴奋起来。并且对我回报爱情。那个瞬间!因为交换了爱意就会露出好表情啊。“我迷上你了!”一样的表情。


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  说什么还是年轻好,都是被社会挑唆的。 40 岁,50 岁,随着年岁的增长,脸逐渐成为那个人独有的东西了,对吧?不是别人,是自己造就出来的脸。因为那脸上刻印了自己经历的种种沧桑,所以,比起年轻女孩的光滑脸蛋来,绝对更好看。


  面孔好的女人是兼而有之的。即同时具有懂得多,有求知欲的知性,和单纯得叫人哭笑不得的“痴性”,缺少哪一个,都似乎缺少点什么。


  有故事的脸好看。例如《东京人生》( 2006 )封面使用在公用电话亭里打电话的女子 。在黑白色调的街道背景中,一个女子紧握话筒,望着虚空。作家田边圣子曾经对我说过:“荒木先生的一张写真,就可以写出一本小说来。”


  我觉得,在女人被捆绑,身体渐渐不能动弹的这一过程中,她们的内心也会逐渐产生被捆住的感觉。很短暂的恋爱关系,就会一点点产生出来。


  2、男人的面孔


  最近常听说草食系, 我可不喜欢。不过, 我现在也是草食呢。医生说前列腺癌,不能吃肉。


  自己控制恶,控制过头了,连控制这码事都给忘掉了,全都成了被去除了毒素的温顺的羔羊一般。这样的男人就是人们常说的“草食系”吧。


  草食系君的面孔里看不到“我想要成为这样的人”的气概,很无聊的。


  ……不去做自己想做的事情的话,“自我”就会慢慢萎缩的。由于“自我”会出现在脸上,所以,如果没有努力的目标或是自觉的话,表情就越来越呆滞了。


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  “男人的脸就是履历书”,大宅壮一这样说过,说得真好。


  无论是谁不都是这样吗?自己在做“那件事”的时候,就能够看见更多的东西。跑步快的人,在跑步的时候,会了解世界;小说家不写东西的话,就不能理解世界。对于我来说,那就是写真。


  3、城市塑造人的面孔


  由于得了癌症, 医生让我异地疗养,可我还是想住在东京。因为我喜欢善也喜欢恶,什么都喜欢。一直住在这些善恶频发的东京,所以我才会有复杂的面孔吧?


  风土毫无疑问是塑造人的面孔的要素之一。


  比如,《青森的面孔》和《鹿儿岛的面孔》我都拍了,人的面孔完全不一样。经受北方的严寒的人们沉默寡言而腼腆,而且内心十分坚韧。


  相比之下,鹿儿岛真是不得了。我的粉丝大妈们竟然追到了我下榻的饭店房间来[笑]。她们那开放的热情,还是能够显露在面孔上的。


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  我不是在评论哪里好哪里不好,我是说当地的气候与风气都会烙印在面孔上的。


  我以为东京会让人的面孔变得不好。另一方面,我又感觉东京人的面孔会是最有趣的。面孔在喜怒哀乐等各种情感的侵犯之下,才能变成好面孔。


  庶民区——人与人距离越近, 表情越生动。


  4、从遗容中领悟人生


  差不多讲完了吧?听你这个醉汉说话有什么意思啊。你们不是露出这么一副表情了吗?


  我也活不了几年了,所以, 请耐心听我说吧, 哈哈哈。


  父亲是住了很长时间的医院之后去世了。至今对这件事我还感到很愧疚。


  因为,我在父亲住院期间,一次也没有去看望过他。


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  一方面是我不想看到父亲因为得病而衰老的脸,而且自认为父亲恐怕也不想让我看到自己变得憔悴的容颜吧。我要是得病了,也会这么想的,都是男人,觉得这种心情应该是相通的。


  可是,后来听说父亲问过:“小经怎么不来呀。”


  我深受打击。直到现在还特别后悔。直到我自己因为癌症住了院,才明白虽然不希望某个人来,但是那个人真的不来的话,就会感到寂寞,这样很微妙的心情。可我那时候不懂得这些。


  以上摘自《表情不错的人》


  荒木经惟 著


  5、伤感的旅行


  1940 年荒木经惟出生于东京平民区。1959 进入国立千叶大学摄影印刷工学系,在学期间他经常泡在影院,当时他喜爱并接受了意大利新现实主义,毕业设计还制作了名为《公寓楼里的孩子》,这部影片促进它的摄影集《山池》的出版,并在 1964 年获得“太阳奖”获得初步认可。供职电通广告公司期间,他举办个展在镶嵌板上出现放大的女性器官照片;制作了由 300 名女性身穿泳衣并印有电话号码的作品,还以人脸和街景为素材,探索摄影中新现实主义的可能性。在公司里他认识了打字员公司公认的美女青木阳子,此后两人到京都、长崎等地新婚旅行,他拍下所到之地的自然和人文景观,对阳子日常生活进行拍摄,他选择 108 幅照片在 1971 年自费出版了第一本摄影集。


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  摄影集《伤感的旅行》里阳子躺在小舟侧卧的照片成了荒木的经典之作,阳子在列车上的冥想、她的发饰、提包和车厢的背景发映出时代背景;荒木还拍摄阳子达到高潮、做爱后裸体站在旅馆房间、以及两人刚躺过的空床,床单的褶皱间渗透着温存,这些照片散发出真挚情意,那是只有相爱男女才会有的性感气息。


  6、艺术是猥亵的,而猥亵是艺术的


  人们对荒木的态度两极化,极端不是贬低就是褒扬,他的争议性不光来自他选择女体拍摄对像和他猥亵色情拍摄方式,也来自他的摄影观念。在荒木眼里,艺术是猥亵的,而猥亵是艺术的。只有禁忌是猥亵的,因为规定禁忌实质上引发了猥亵之心。禁忌令人好奇,而驱除好奇(猥亵之心)的唯一办法是驱除禁忌,使之无害,荒木以自己的摄影完成这看似诡辩的逻辑。他用摄影提醒色情不单在器官,它无所不在,他用自身视角打破色情禁忌,不断向社会设置的禁区冲锋。






  他拍摄少女的迷惘与残酷、孤寂与苦涩,有时会将成熟女人的视角赋予拍摄的少女身上,他拍摄的少女具有寓意和象征,看起来即传统又现代。绳缚是他极富争议的题材,“绳缚”传统起源于江户时代,1742 年幕府颁布的刑罚,如今它在日本作为与性有关的自愿行为,这与日本民族特有的性观念有关。缚师作为职业如何捆绑让受缚者体味到极致的性欲满足,使他们的第一要务。荒木的摄影与绳缚有所区别,他只是利用其外在形式,通过视觉传达与传统相同的东西,这与西方的性虐不是一回事,他的理念是女孩被缚时更加性感和美丽。









神乐坂惠


  在荒木的世界里,女人是中心。她们不仅仅是他的缪斯,对他来说,她们还是某种精神的向导,某种强大而神秘的存在,引导着他探寻女性肉体的和抽象的本质的。荒木褪掉模特们的衣服,把她们绑缚起来,将她们变成欲望的对象,但同时仍保留着她们的神秘感和隐约透露出来的独立精神。他在模特身上施以紧缚(Kinbaku),一种源自日本传统结绳技艺的绳缚艺术(Shibari),然后再为她们拍摄照片。用艺术家自己的话来说,“我把女人们的身体绑住,因为我知道我不能绑住她们的灵魂。能被绑住的,只有现实中的身体。将绳索环绕在女人身上就像用双臂抱住她们。”


  (编辑:王怡婷)


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